mit den Pfarreien Bad Bocklet,  Aschach mit Filiale Großenbrach und Steinach - dazu gehören kirchlich Hohn, Roth und Nickersfelden und die Pfarrei Windheim und mit den Pfarreien Burkardroth, Gefäll, Katzenbach, Lauter, Oehrberg, Premich, Stangenroth, Stralsbach, Waldfenster.

Die Feiertage sind vorbei, ab den 8. Juni beginnt der Schlussspurt in der Schule, liturgisch sind wir im Jahreskreislauf wieder angekommen und an diesem ersten grünen Sonntag sozusagen, dem 7. Juni hören wir in der frohen Botschaft,
dass ein Zöllner Namens Matthäus berufen wird.

Jesus erwählt einen Mann aus der verrufenen Gruppe der Zöllner zu einem seiner Apostel.
Er kümmert sich nicht um das Gerede der Menschen. Er traut Matthäus zu, dass er ihm folgen kann. Jesus isst mit den Zöllnern und Sündern. Er hält Tischgemeinschaft mit Menschen, die anständige und fromme Menschen meiden, um deutlich sich abzugrenzen,
damit keine Gefahr besteht von der Sünde angesteckt zu werden.
Jesus ist großzügig. Er setzt Zeichen, dass Gott allen Menschen nahe ist. Er sieht seine vorrangige Aufgabe darin, die Sünder zu rufen und die Kranken zu heilen. Er nimmt es in Kauf, dass sich gerade fromme Leute daran stoßen. Dass Matthäus Jesus aufs Wort folgt, stellt ihn an die Seite des Simon und Andreas, des Jakobus und Johannes.
Die Fischer werden zu Menschenfischern, der Geldeintreiber wird zu einem, der Menschen für Jesus begeistert, in letzte Konsequenz als Evangelist zu einem, der Jesus verkündet als den der vom Himmel gekommen, damit alle Zollschranken sozusagen zwischen Himmel und Erde verschwinden. Das Gastmahl mit vielen Zöllnern und Sündern bietet die Gelegenheit und die Chance, um deutlich zu machen, im Reich Gottes sind alle willkommen, da gibt es keine Grenzen mehr.

Und ein zweites Bild aus diesem Evangelium macht es noch einmal auf eine andere Weise deutlich, wenn Jesus als Arzt die Begrenzungen des menschlichen Lebens, die durch Krankheiten einfach da sind, beseitigt und allen ein Leben in Fülle ermöglicht.
Dieses Bild vom Arzt benutzt Jesus, um gegenüber den Schriftgelehrten deutlich zu machen, was seine Aufgabe ist. Gerade ein Evangelist Matthäus, der die hebräische Bibel, das erste Testament, wie es besser heißt als altes Testament, stellt den Schriftgelehrten dieses Bild vor Augen, das schon dort als Bild für Gott dort gebraucht wird. 

Jesus ist Arzt, der Arzt des Volkes Gottes, der die Kranken besucht, um sie zu pflegen und zu heilen - so wie Gott selbst sich beim Auszug aus Ägypten geoffenbart hat:
>Ich bin der Herr, dein Arzt< (Ex 15,26). Die Aussage Jesu > Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken< macht deutlich, dass er seinen göttlichen Auftrag darin sah, den Menschen zu helfen und sie zu heilen. Er wollte das wahrmachen, was der Psalmbeter von Gott erhoffte: >Ich heile alle Gebrechen< (Ps 103). 
In einem Blick zurück auf die Anfänge der Kirche finden wir bei den sogenannten Kirchenväter, wie sie Jesus, den Heiland, den Arzt immer mehr ausmalten. Sie haben sich überlegt, welche Medizin der Arzt Christus wohl verschreibt und verabreicht. Für die Kirchenlehrer Ignatius von Antiochien und Irenäus von Lyon ist die Eucharistie, das Herrenmahl die „Arznei der Unsterblichkeit“. Im Lauf der Zeit werden alle Sakramente als die Medi­kamente bezeichnet, mit denen Christus unser Leben heil und gesund machen will. Aber auch die Bibel wird als Arznei gesehen. Christliche Bibliotheken - vor allem in den Klöstern - tragen den Namen > Seelenapotheken< , weil jedes religiöse Buch, das wir lesen und in uns aufnehmen, uns aufbaut, uns stärkt und Kraft zum Leben schenkt.

In diesem Sinn lassen wir uns doch einmal rufen - wie sich ein Matthäus rufen ließ, weg von der Arbeit und lesen wir einmal in der Bibel und lassen uns auch überraschen, wie viele Heilungsgeschichten in den Evangelien überliefert sind, die zu Hoffnungsgeschichten werden.

Stephan Hartmann, Dekan